2 мая 2025 — День явления Шрипада Шанкарачарьи
Ади Шанкара - один из великих философов, мистиков и поэтов, когда-либо рождавшихся на этой Земле. Он родился во времена расцвета буддизма, который отстаивал идею отрицания существования Бога. Шанкара возложил на себя тяжелую миссию изменить взгляды людей на индийскую философскую литературу, изложив ее простым и доступным языком. Шанкарачарья явился в 788 г. н.э на юге Индии в Калади, штат Керал (Малабар). С ранних лет он удивлял окружающих своими способностями. Его отец умер, когда ему было всего пять лет. В этом возрасте он приступил к изучению Вед и вскоре превзошел в учености своих учителей. Когда Шанкаре было восемь лет, его на глазах у матери схватил крокодил и отпустил только тогда, когда она согласилась, чтобы ее сын вел жизнь санньяси. Шанкара отправился в поисках гуру на север Индии, где на берегах реки Нармады он встретил Говинду, ученика Гаудапады. Шанкара, получив благословение своего учителя, за четыре года написал комментарии ко всем произведениям «тройственного канона»: к «Брахма-сутрам» Бадараяны, Бхагавад-гите и основным Упанишадам. Шанкара совершил паломничество на священную гору Кайлас, где ему явился Господь Шива в ипостаси подателя высшего знания (Дакшинамурта), и в Бенарес. После смерти Говинды, которого погребли на одном из островов Нармады и впоследствии возвели храм, Шанкара в сопровождении учеников, часть из которых была учениками Говинды, отправился в Праягу, где провел немало диспутов и обрел новых приверженцев. Затем Шанкара вновь отправился в Варанаси и поселился в гхате. В последние годы перед смертью Шанкара странствовал по Индии и организовал ряд монастырей, некоторые из которых действуют и поныне. Оставил физическое тело он на 33 году жизни в окружении многочисленных учеников и приверженцев.
Очень часто Шанкарачарью называют имперсоналистом и проповедником учения адвайта-веданты (недвойственности), однако в некоторых своих произведениях («Бхаджа Говиндам», комментариях к Бхагавад-Гите и др.) Шанкара раскрывается как преданнй Господа, прославляющий Верховную Личность. «Бхаджа Говиндам» интересна в первую очередь историей своего создания. Однажды, проходя по улицам Каши (совр. Варанаси) вместе со своими учениками, Ади Шанкарачарья увидел старого пандита, который, сидя под деревом, штудировал санскритскую грамматику, заучивая наизусть правила. Внезапно Шанкара проникся глубочайшим состраданием к этому старому человеку, который последние годы своей жизни тратил не на самореализацию и не на постижение Всевышнего, а на изучение грамматики, которая после смерти вряд ли бы ему пригодилась. Потом Шанкара осознал, что подавляющее большинство людей находятся в таком же, если не в еще более худшем положении: почти половину всей своей жизни они проводят во сне, а из оставшейся половины детство проводят в играх и забавах, юность - в погоне за наслаждениями, зрелость - в зарабатывании денег и накоплении богатств, и даже в старости, если и не выживают из ума, то занимаются какой-нибудь ерундой. Потом они умирают, так и не познав ни себя, ни Бога, а все, что им удалось заработать за время жизни, у них отбирает смерть. Шокированный этим внезапным осознанием, Ади Шанкарачарья экспромтом сложил двенадцать шлок - наставлений, обращенных к этому пандиту, а его ученики записали их. Впоследствии это произведение получило название «Двадаша-манджарика-стотрам» и стало первой частью поэмы «Бхаджа Говиндам». Вторая же часть, именуемая «Чатурдаша-манджарика-стотрам», состоящая из четырнадцати шлок, была составлена учениками Шанкары. Будучи под сильным впечатлением от произведения учителя, каждый из них написал по шлоке. Потом они соединили их вместе, в результате чего получилась «Чатурдаша-манджарика-стотрам». В этом произведении Шанкарачарья призывает прославлять Говинду и предаться святым стопам Господа.